在台灣民間傳授的技藝中，紙糊一類，由於其存在時間短，也少有展示之機會，未能受到重視。而在民間則醮典或超拔等紅白大事，均需有之。對於神像的材質，行內人常說：「一紙、二土、三木、四石、五鋼」，即表明紙藝保存不易；另一理由則是所糊紙像多為上聖高真，典禮一畢即需送聖，民間少有蒐藏紙糊神像者。由於紙藝的使用時間不長，祭畢即需火化，故多以竹木為架，糊以紙或布，再施色其上。所持法器大體固定，而神像之臉色、造型配合所著服飾、所騎坐騎之顏色，色彩對比強烈，寓於宗教造形藝術之美。由於四騎或十二騎造型奇偉而形軀高大，在醮壇前倍受民眾喜愛。早期糊紙上色，較為樸素，近年則較多使用色布，以求炫目美觀。道教與聚落內民眾信仰習俗關係密切，較受矚目者即是建醮。台灣承閩粵之風，逢村廟慶成必舉醮，醮壇凡分內外，內壇有三清壇，左為玉皇壇，右為紫微壇。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，「一化三清」即宇宙創化之象徵。玉皇上帝為萬神之主，紫微大帝為萬星之主。凡此均為家國大事，祈求時所需啟請的上聖高真，道士多以掛軸紙像為主。在三清壇相對的為三界壇；即上元賜福天尊天官大帝、中元赦罪天尊地官大帝、下元解厄天尊水官大帝，為天、地、水三地之象，多以「三界亭(壇)」紙糊神座為主，其左右即為師壇(張道陵天祖師)、聖壇(玄天上帝)，亦為掛軸畫像。在壇外，一般即在封閉廟門的正中，立有「大士爺」像，民間深信為觀音大士所變現，用以震懾兇鬼，使眾孤幽咸蒙法食，故其旁多有寒(翰)林所、同歸所之設，並配有男堂、女堂等。 趙元帥，名朗一，字公明；生平事蹟史籍記載各有不同。繪圖三教搜神大全載錄：元帥為皓廷霄度天彗覺昏梵化生，秦時避於山中，修道圓滿時，受玉帝敕封為神霄副將。頭戴鐵冠、手持銀鞭，面色黑而鬍鬚虯髯，有黑虎坐騎。典籍實錄照記載趙公明原為日精。上古時，十日出現作祟危害萬物；帝堯與后羿射下之九日落在青城內，成為鬼王。其中一日幻化為人，及趙公明；受天師賜仙丹而法術精進，世稱玄壇元帥。封神演義則謂趙公明為羅浮洞主，殷商時幫忙聞太師，被姜子牙七箭定喉而亡，後封為金龍如意正一龍虎玄壇真君；率領招財使者陳九公、進寶天尊簫昇、納珍天尊曹寶、利市仙官姚少司等神，迎祥納福、追捕逃亡。因此，受民間奉祀為武財神，統馭五路財神，是財神界的主宰。據傳元帥生前畏寒，也被稱為寒單爺；上元夜巡境時，信徒常點燃鞭炮投進神駕中為其暖身；此日也有撞玄壇活動，撞的就是趙公明。