本文為八十三年文藝季「竹塹思想起」專題演講系列之一。 講師：張炎憲 日期：83年2月24日 騰稿整理：張惠真 平埔族研究資料向來稀缺，但若想重現台灣開墾的原貌，平埔族是不能忽略的一環。新竹竹塹社的平埔族屬於道卡斯族，原有七姓，目前僅剩廖、潘、三、衛、錢五姓，約一百二十多戶，但能說族語的人幾乎沒有。清乾隆年間因竹塹社協助朝廷有功，乾隆帝於竹北新社賜封采田福地給七姓，成為竹塹社之象徵。采田福地內有神主牌，列七姓祖先，錢姓在中間。此神主牌後來被流傳為土地公，其實應該是蕃仔爺，是竹塹社拜祖先，而非漢人祭拜偶像（神）。 竹塹社的祖先是從何處而來，至今尚無定論，竹塹社後代對自己的祖先也有很多解釋，有些參雜漢人祖譜的影響，也有說是從苗栗後壠登陸後輾轉北上，甚至是荷蘭人後代的說法。平埔族最初在台灣是主要族群，漢人來了以後慢慢變成少數、被欺壓的族群，這樣的改變會給族群的自我解釋帶來變化，對於釐清真相造成困難，但也更可看出文化變遷。 乾隆年間因頭前溪氾濫，竹塹社人遷移擴散到整個新竹地區，甚至遠及台北。漢人移墾雖為台灣開墾之重要因素，但有很多區域，譬如關西或宜蘭，其實是平埔族更早進入開墾成功後，漢人才跟著進去的。竹塹社的發展先是受到漢人影響，在自然競爭上處於劣勢，後來日本政府取消蕃大租，奪取了竹塹社的經濟權，才造成整個族群瓦解。1904年後，竹塹社平埔族漢化急速加快，沒錢又沒土地，只能到處流浪，稀釋消逝在漢人社會中。 我們常忽略平埔族對新竹的開墾貢獻。某些地區的竹塹社平埔族與漢人友好，常常合作開墾，招漢佃也對平埔族改善生活有幫助。但是當漢人經濟力量越來越大，便將土地據為己有，新竹地區就在竹塹社興衰的過程中逐漸開發。日治時代後，平埔族不敢承認自己是平埔族人，即便今天對原住民的觀念改變，查訪相關人物的時候，還是常常受到懷疑與不信任。其實所謂漢化並非單方面，漢人也有很多地方受到平埔族的影響，兩者互相浸染。或許應該用一個更中性的詞彙來詮釋蕃漢互相浸染的過程，才能更客觀的了解平埔族的世界。