鄧相揚（1951.10.3－）南投縣埔里鎮人，畢業於中臺醫專醫檢科，曾在埔里基督教醫院服務，透過在醫院從事原住民部落醫護及傳教的挪威夫婦介紹，結交許多賽德克族朋友，因緣際會開始從事臺灣原住民文化的調查研究。其後在埔里鎮開設醫事檢驗所，認識霧社事件倖存者高山初子，由此展開一系列霧社事件的探索，歷經多年努力，成果斐然，引起各界廣泛矚目，因而成為專研霧社事件及原住民文化的報導文學作家。 著有《碧血英風》、《埔里釆風》、《合歡禮讚》（合著）、《霧社事件》、《霧重雲深》、《風中緋櫻—霧社事件真相及花岡初子的故事》等報導文學及地方誌。其中《風中緋櫻—霧社事件真相及花岡初子的故事》一書，被改編為2002年文建會、公共電視台年度歷史大戲。2014年，榮獲南投縣玉山文學獎貢獻獎。 本手稿題為〈gaga（gaya）〉，書寫於橫放的直式稿紙上，共2張但僅寫至第3頁，500餘字。本文屬《風俗編泰雅采風錄》系列篇章，曾於《自立晚報》連載。 在先前關於部落組織等篇章中，作者已多次提到gaga及其功能，可見它的重要性，而本文專門討論之。泰雅族的超自然信仰以祖靈為中心，其主宰了泰雅人的一切生活，並成為子孫奉祀的對象。而祖先所制定的制度規範，便稱為gaga（文中提到賽德克亞族稱之為gaga，應是筆誤，他們稱作gaya），它涉及了道德準則、祭祀、禁忌等，若遵守之則身體健康、農作豐收、狩獵豐盛；若不遵守，祖靈便會降災懲罰。而由於gaga也是祭團、獵團組織，此降禍不僅會對個人不利，還會影響整個gaga，故觸犯祖靈者須提出賠償，殺牲敬祖靈、分食給同gaga成員，以恢復gaga與祖靈的原有關係。透過gaga，泰雅族群較為鬆散的親族關係可有另種型態的凝聚力，同時其對於個體行為也具有約束能力。