釋文：士之可貴者，在節氣不在才智。天下未嘗無材智之士，而世之亂也，恆以用才騁智者馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍;而氣節之士不與焉。氣節者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜。可喜者,易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂於未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。 漢汲長孺、吳張子布輩，皆負氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當世，視人君之尊不為之動，遇事輒面爭其短,無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恆倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆，彼豈用區區之才智以服人哉！人望而憚之，以其節之足尚也。國家可使數十年無材智之士，而不可一日無氣節之臣。譬彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為病；而薑桂之和，不可斯須無之。人君無可畏者在其側，欲無危敗難矣。 余少慕古之戇者，欲起長孺、子布與之交而不可得，則思博交海內之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見，豈節義之士獨少於今之時乎?抑遇合之術固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風厲在位，俾得言事，誠得戇者出以應其求，則治道可冀矣。 同邑潘君伯理甫，年七十餘，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎？於其名可從而知其志，惜其老而不獲見於用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉，與用邦國奚異焉？使長孺、子布為布衣，亦將聞於時、傳於後，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越於世者，是亦余之所慕者也，願造君之窩而相與論之。 款題：湯地先生警視總長閣下正腕。臺北微學林知義書儒方孝孺先生原作戆窩記。 鈐印：鈐印一：得志當為天下申(白文)。鈐印二：問漁(白文)。鈐印三：林知義印(朱文)。 黃俊嘉，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2025。