李梅樹（1902-1983）出生於新北市三峽區，父親李金印入贅三峽劉氏望族，在當地經營米糧生意，大他17歲的長兄劉清港（從母姓）則是一名西醫，家境富裕。據其自述，家裡的藝術氛圍十分濃厚，因此自小就培養出對美術、音樂的興趣。就讀三角湧公學校期間，李梅樹受業於日籍教師遠山巖，開始接觸水彩畫、鉛筆畫等西洋畫。1922年，一路升學至臺北國語學校師範部畢業的他，原想赴日專研美術，卻在父親的反對下暫時作罷，留在臺灣任公學校教職並成家。1927與1928年，未放棄留學的念頭李梅樹，連續以油畫作品入選臺展，其努力與繪畫天賦終於獲得家人的肯定與支持，兄長劉清港決定贊助他留日。在東京美術學校（今東京藝大），李梅樹師從長原孝太郎、小林萬吾及岡田三郎助等名家，也在校外受吉村芳松指導。當時日本畫壇正吹起一股野獸派旋風，然而李梅樹仍堅持以寫實風格進行創作。 返臺後的李梅樹在日本政府的委任下，展開了同時擔任藝術家與政治人物的斜槓生活，並在1947年接下了三峽長福巖清水祖師廟重建的工作。本件〈曙光〉描繪三峽河岸邊浣衣的人們，是李梅樹著名的創作主題，隨著對地方事務的涉足愈深，他亦愈發偏向創作鄉土題材的寫實作品，在1950年代的抽象繪畫熱潮中，顯得有些特立獨行，卻依舊無法撼動他堅守的繪畫路線。 畫面中，小小的一段河岸並肩蹲坐著十多個彎身洗衣（洗衫sé-sann）的婦女，也有跟著媽媽一起來的孩童，小女孩剪著標準的馬桶蓋髮型，自個兒玩著一旁的野草。在自來水及洗衣機尚未普及的年代，清晨至河畔、水圳、浣衣池等處洗衣是農村社會中每日可見的勞動景象。有趣的是，洗衣的婦女們並不是各自尋找舒適的空間處理例行工作，總是呼朋引伴、成群結隊地擠在一起，因為這是婆婆媽媽們談天交流的重要社交時機，鄰里間的人情關係往往在此建立。隨著現代基礎建設與科技的發展，洗衣機逐漸取代人力洗衣，再加上環境的污染與破壞，民眾對天然水源無法放心，群聚洗衣的場景已漸消失，只能從作品中，體會過去人與人間的那份緊密與純樸。 參考資料： 李景文（無日期）。認識李梅樹：畫家介紹【網站文字資料】。李梅樹紀念館。取自https://limeishu.org.tw/intro/article 李梅樹（1982年10月）。認識李梅樹：畫家自述【網站文字資料】。李梅樹紀念館。取自https://limeishu.org.tw/intro/statement 李梅樹紀念館（無日期）。認識李梅樹：年度大記事【網站文字資料】。李梅樹紀念館。取自https://limeishu.org.tw/intro/history 國立雲林科技大學（無日期）。輝映印象三角湧．藝術家與他的從政生涯——李梅樹【網站文字資料】。教育部國民及學前教育署 「 臺灣記得你 」。取自https://taiwan.k12ea.gov.tw/index.php?inter=people&id=39 國立臺灣歷史博物館（無日期）。河邊洗衣─阿嬤級的「聊天室」【網站文字資料】。臺灣女人。取自https://women.nmth.gov.tw/?p=1892 出處：曾祥婷，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2023。