在佛教的故事中，觀音進入涅槃成佛後，因為悲憫的大慈大悲之心而選擇重返人間的生死輪迴來普渡眾生。觀音慈悲的精神，因此成為廣大民眾尋求救贖所投射出的一種抽象存在。賴純純在此作中藉由「觀音」這個宗教圖騰來探索人類心靈的維度空間，以觀音的五色（黑、白、紅、黃、藍）與中國哲學中構成萬物基本物質元素的五行（金、木、水、火、土）及構成宇宙空間的五方（東、南、西、北、中）相連結，觀音因此成為一個具體可見、也可統合宇宙運行規律的真實存在。在佛教的儀軌中並無五相／色／方觀音，此作的造像除了來自其信奉佛法的父母對觀音的愛載，也來自藝術家對於大乘佛教《般若心經》的體悟。塑像腳下五個不同形狀的鉛影是作者內心的反照，也可以說是她面對生活中的各種悲喜，起心動念之時的潛意識形態。賴純純藉由觀音的靜定與變化來觀照自我，塑像與影子是一體的，但也有虛／實映照的交互關係；五座同一形態的觀音代表自我存在的真實性，相異的色彩與影子則猶如情感與心緒，儘管變化無常，卻仍是在一「我」的統攝之下，鼓勵人們時時的反求諸己，由正視自己的「心」來尋求超脫與救贖。 出處：蔡昭儀，《巨視.微觀.多重鏡反：解嚴後台灣當代藝術的思辯與實踐》，臺中：國立臺灣美術館，2006，頁214。