白色恐怖受害者呂清銘先生所使用。本物件為劍道胸部護具及臉部護具。若結合劍道與殖民教育的脈絡來看，劍道於日本殖民時期的教育有極為重要的地位，由於其和弓道皆為日本武道教育的核心。在歷經甲午戰爭和日俄戰爭後的日本，武道為一精神涵養與身體規訓的代名詞，以武德會會中心通過警察系統在全臺各地快速發展。隨後昭和11年武道的概念也進入學校的體育教育當中。學生、警察和地方單位都可見到武道組織的成立。而到了後期進入二戰時，武德會也亦從早期宣揚傳統武德的組織成為戰爭機器下的外擴組織。順著此脈絡我們能夠從這兩項器具思考臺灣地區武道教育和武德精神的傳播，如何連結到殖民者對殖民地居民的想像。在培育一個理想的天皇臣民的思考中，武道教育被以如何的方式呈現，是值得去深思的問題。