本物件為西元1825年（道光5年）彰化孔子廟臥碑拓本，全文30行採陰形式，拓本可見碑體局部破損之紋理。本件臥碑文係彰化縣教諭蔡克全所立，碑文計有八條，皆修身、立志、敦品、向學等勵志性文字，可謂校規。「臥碑」內容猶如今天的校規，為學子進學、修身、處世的行為規範。本件拓本之原碑原置彰化恐子廟明倫堂之左，今堂圮而碑移立戟門。 學宮置「臥碑」始於西元1382年（洪武15年），據明俞汝楫編《禮部志稿》卷七十〈學校備考〉記載，明太祖命禮部頒學校禁例十二條，嚴禁生員不得干涉詞訟及妄言軍民大事等，刻石置於學宮明倫堂之側，稱為「臥碑」。 清入主中原後，政教制度沿襲明朝舊制，西元1652年（順治9年）參酌明十二條〈臥碑文〉而御制〈臥碑文〉八條，由禮部頒行全國各府、州縣、刊刻於學宮，俾令生員知曉遵行。因此，臺灣的府、縣、廳學所在的孔子廟皆刊刻「臥碑」。臺灣地區現存「臥碑」計有四件；分別為鳳山縣孔子廟（在今左營舊城國小）「臥碑」，係西元1820年（嘉慶25年）鳳山縣教諭黃人龍、訓導王之楫所刊刻；彰化孔子廟「臥碑」西元1825年（道光5年）彰化縣教諭蔡克全所刊刻；臺南子孔廟「臥碑」，西元1868年（同治7年）臺灣府儒學所刊刻；宜蘭孔子廟「臥碑」，係清光緒7年（1881）宜蘭縣知縣馬桂芳所刊刻。此外，據《新竹縣采訪冊》所載，淡水廳孔子廟也曾刊刻「臥碑」，係西元1867年（同治6年）淡水廳同知嚴金清所刊刻，惜此碑已佚。上述五件「臥碑」的內容，其碑文完全抄奉順治所頒〈臥碑文〉而刊刻，所以除序文略有差異，以及刊刻者及刊刻年代不同外，其八項教條則完全相同。 臥碑的教育意義依然存在，講孝道、籲立志、學習為人處世的原則，以及教以求學應有的態度等，雖然這些守則中有些詞彙及懲戒事項已不合時宜，但從深層的立意及精神來看，仍值得為人父母、為人師表，以及青年學子們參考。