本物件為西元1738年（乾隆3年）天朝旌表碑拓本，碑額陰刻「皇清」，碑框陽刻花草紋飾，中刻楷書「奉天朝旌表殉難義婦汪門劉氏、從死孝婦媳余氏」，惜遭鑿損，所在拓本有方形鑿痕空白，末行為年款。本件碑記為旌表汪門節烈雙婦 之節孝碑記。傳統社會相當重視婦女持節侍孝，「餓死事小，失節事大」，婦女被要求要永遠對自己的丈夫守貞。雖然臺灣地處邊陲，清代臺灣地區的婦女，相對於中國有較多的自由，不至於動輒得咎，然而，儘管「臺灣舊俗，寬於婦責」，但是傳統禮教規範對臺灣社會，仍有深切的影響力。 據《彰化縣志》卷八「歷史人物」記載：「汪門雙節者，彰化縣民汪家姑婦也。姑劉氏、婦余氏，素相慈孝。雍正九年大甲西番作亂，焚殺居民。姑劉急告婦余曰：『義不可辱，當各為計』。語畢，遂自刎；婦方抱姑尸而泣，逆番猝至，遂觸垣死。乾隆三年，勒碑縣東門以旌之。」原碑存立原位於彰化縣城東門，彰化節孝祠遷至現址時一同搬到祠前保存，常垂典型。 清代官方旌表婦女，有賜匾、給銀建坊及入祀節孝祠三種方式。西元1724年﹙雍正2年﹚曾規定各地要修建節孝祠，在祠門外建大的牌坊一座，上面鐫刻貞孝婦女的名字，死亡的節婦要在祠中設牌位；每年春秋時節，地方官要到節孝祠祭祀節婦，以闡幽光而垂永久。不同於匾額懸掛在婦人家中正廳樑上，牌坊與節孝祠通常立於公共場域，多建在熱鬧的大街或受表揚者的住宅前，藉以教化人心。奉旨旌表建坊入祀，向來是地方罕見大事，不僅使旌表者得到應有的尊崇與鼓舞，也使街坊閭里深覺與有榮焉，其旌表程度又較賜匾更高，所以各地題報的節孝人數雖多，建坊者寥寥可數。