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鄒族yoifo（巫師）文化

鄒族yoifo（巫師）文化

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鄒族yoifo（巫師）被族人認為具有法力，能依據求助者的需要進行疾病復原、占卜、祈福等多種儀式，文化融合在鄒族日常生活中，為鄒族獨有，形式與yoifo（巫師）之產生，均不同於其他族群，具高度獨特性及文化代表性，蘊含豐富鄒族特色文化傳統，從古到今代代相傳，在鄒族部落中，被族人高度認同和廣泛應用。

基本資訊

  • 現況地址
    項次
    縣市
    鄉鎮市區
    地址
    1
    嘉義縣
  • 公告
    類別
    公告文號
    公告日期
    備註
    指定/登錄
    府授文資字第1080084879號
    2019-05-01 00:00:00.0
  • 級別名稱
    民俗
  • 種類
    種類代碼
    F99


    種類名稱
    其他


    其他說明
    儀式、祭典、節慶


  • 儀式過程及重要特徵
    儀式進行步驟： 1、預備（準備法器）：法器之準備，隨求助者問題與輕重程度而有所不同，基本法器為「生水」（chumu，意涵「清淨」）、「生米」（fxesx，意涵「力量」）、「小舌菊」（tapaniou，主要法器，意涵「旺盛生命力」）3種。 2、淨身：yoifo（巫師）取小舌菊呼氣（havi，意涵「賦予能力」），沾水擦拭求助者軀體（意涵「去晦氣」）。 3、吟唱：yoifo（巫師）完成淨身儀式後，會進行3次吟唱儀式，吟唱係每位yoifo（巫師）與靈界伴侶（a-hngx）之溝通，因此不同巫師之吟唱方式、旋律均完全不同。 (1)第一次吟唱：目的是確認「淨身」階段後，求助者是否還帶晦氣。如有，yoifo（巫師）會再次進行淨身儀式。 (2)第二次吟唱：本階段最為重要，目的是針對求助者主要問題進行了解，並詢問靈界伴侶（a-hngx）解決方法。 (3)第三次吟唱：於問題解決或說明後進行，主要是交代求助者的魂（piepia），妥善照顧求助者。 4、結束儀式：吟唱儀式後，yoifo（巫師）取小舌菊（tapaniou）沾水，對求助者做5次似畫圈的動作，第5次畫圈方向需與前4次相反，完成後，yoifo（巫師）eu'o'oahngx（兩片嘴唇呈扁平狀，向內吸氣），同時對求助者自低往高、從腳至頭做「拉起」或「扶起」動作，過程中，yoifo（巫師）與求助者口中也會同時喊出「yokeoasu」。表示儀式結束。
  • 所屬族群
    類別名稱
    原住民


  • 主管機關聯絡地址
    嘉義縣太保市太子大道158號
  • 主管機關單位
    文化資產科
  • 主管機關聯絡電話
    05-3628123#310
  • 主管機關名稱
    嘉義縣文化觀光局
  • 所屬主管機關
    嘉義縣政府
  • 評定基準
    民間高度認同，並持續自主、自發參與/顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色/其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式
  • 法令依據
    《文化資產保存法》第13、91條。 《原住民族文化資產處理辦法》第10條。 《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2、4條。
  • 保存者/保存團體
    嘉義縣阿里山鄉山美社區發展協會
  • 指定（登錄）理由
    1、符合「原住民族文化資產處理辦法」第10條第1項第1、2、3、4款登錄基準： (1)第1款「表現原住民族歷史重要或具代表性之文化意義」：鄒族yoifo（巫師）文化自古代代相傳，為鄒族所獨有，且被族人高度認同和廣泛應用。 (2)第2款「表現原住民族土地的重要關聯性」：鄒族yoifo（巫師）文化根植於鄒族土地，於鄒族生活領域中實踐，法器均使用鄒族在地動植物等製作，與鄒族生活之土地密不可分。 (3)第3款「表現特定原住民族、部落或其他傳統組織之文化顯著性」：鄒族yoifo（巫師）文化與其他族群不同，且為部落傳統祭儀的重要元素，顯著表現鄒族傳統祭儀文化。 (4)第4款「表現世代相傳的歷史性」：鄒族yoifo（巫師）文化自古代代相傳，歷史久遠，具高度歷史性。 2、符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1、2、3款登錄基準： (1)第1款「民間高度認同，並持續自主、自發參與」：現今鄒族許多大型傳統祭儀，及許多部落族人之生活需求，仍自主請yoifo（巫師）協助，鄒族yoifo（巫師）文化獲族人高度認同。 (2)第2款「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」：鄒族yoifo（巫師）文化使用之實踐語言及歌謠全為鄒語，法器均使用鄒族在地動植物等製作，極為特殊，顯著反映出鄒族獨有之社會生活文化特色。 (3)第3款「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」：鄒族yoifo（巫師）文化之每次實踐，均嚴格依照代代相傳之傳統方式進行，充分表現鄒族文化傳統。
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    保存者提供
  • 地圖

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